miércoles, 28 de diciembre de 2011
lunes, 26 de diciembre de 2011
martes, 20 de diciembre de 2011
RESPIRAR DEMOCRACIA (V)
La democracia hace posible la participación de los ciudadanos en los asuntos que le preocupan. Ya desde la asamblea francesa del XVIII, por su ubicación en la cámara en la derecha o en la izquierda, se formaron dos grupos delimitados que darían origen a los partidos políticos. Éstos han ser cauce, por su democracia interna, de las aspiraciones de la sociedad civil orientándolas hacia el bien común[1] , ofreciendo a los ciudadanos el poder concurrir en su formación a los diversos comicios locales, regionales y nacionales. Los partidos han de ser capaces de síntesis política y con visión de futuro[2].
La democracia representativa no excluye la directa, que recuerda a la ateniense,¡sino que debe utilizar el referéndum para consultar a los ciudadanos en temas de vital importancia para la sociedad y la Nación[3].
2.2. PELIGROS DE LA DEMOCRACIA:
Cuando en el sistema democrático se pierde el consenso sobre la dignidad de toda persona humanael respeto de los derechos del hombre o se pierde la mirada hacia el bien común como criterio regulador de la vida política, entonces se pierde su significado más profundo, aunque formalmente se mantengan el respeto a los procedimientos democráticos y su estabilidad está mal cimentada[4].
El juego democrático hace que los diferentes partidos políticos sean vistos como opciones igualmente válidas. Como se está comprobando, desde la segunda mitad del siglo XX hasta la fecha, esta misma forma de concepción está entrando en el campo moral, en el campo filosófico y en todos los órdenes. De esta manera las mismas leyes empiezan a depender, no de la Ley Divina ni la Natural, sino de las distintas mayorías parlamentarias que se creen erróneamente poseedoras de la capacidad de decidir lo que está bien o mal en el terreno moral o religioso, olvidando que su carácter moral depende de la conformidad con la Ley Moral a la que debe someterse. Se elabora así una “moral democrática” que quiere moldear a los ciudadanos según sus leyes, entrando así en lo más íntimo de la conciencia, el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está a solas con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella[5], incluso en la de los más jóvenes en alguna materia escolar. A este propósito, hay que observar que, si no existe una verdad última, la cual guía y orienta la acción política, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fácilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia[6].
[1] Cf. Concilio Vaticano II, 75: AAS 58 (1966) 1097-1099
[2] Pontificio Consejo “Justicia y Paz” Compendio de Doctrina Social de la iglesia, Planeta, 2000, num. 413. (en adelante “Compendio”)
[3]Cfr. Idem
[4] Cfr. Idem, 407
[5] Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 16
[6] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850
domingo, 18 de diciembre de 2011
SAN JUAN BAUTISTA; PRIMER LEGIONARIO
Ya sabéis que el tiempo litúrgico del Adviento tiene 4 etapas, una por cada semana de las que se compone. La primera semana está dominada por la figura del profeta Isaías que anuncia a Israel su liberación y la llegada del Mesías. La segunda y tercera semana está protagonizada por san Juan Bautista, la voz que clama en el desierto “preparad el camino al Señor” y quien no se siente digno de desatar las sandalias del Mesías. La cuarta semana que estamos empezando está iluminada por la Inmaculada, la Virgen que está esperando la llegada de su Divino Niño, que se convierte en la que nos enseña cómo esperar, amar y esperar.
El Manual llama a san Juan Bautista “el primer legionario”. ¿Por qué? El señaló a Jesucristo como el “cordero de Dios que quita el pecado de mundo” en medio del desierto, y no se sentía digno de esta misión. El legionario de María es aquél que señala a Jesús como “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero” y a veces lo hace como “predicando en el desierto” sin conseguir frutos palpables ni evidentes sintiéndose indigno de señalar al Señor. El pide que para facilitar su llegada se ha de preparar el camino al Señor, enderezar sus caminos. También el legionario señala a Jesús como Mesías y Señor indicando que para acogerle dignamente es necesario enderezar lo torcido, bajar los valles encrespados del alma que son los pecados y subir en las virtudes del evangelio. Es Juan el que es constante en su predicación a pesar de las consecuencias que pudiera tener, las incomprensiones, la cárcel o la misma muerte, El legionario de la misma manera ha de ser constante en sus apostolados, aunque el ambiente sea hostil, aunque no vea un fruto aparente. Solo la constancia hace posible que lo adverso un día se convierta en recompensa o en conquista. San Juan también tuvo que convertirse en sus predicaciones. Los profetas son iluminados por el Señor pero los distintos planos pueden no comprenderlos del todo. Vemos como san Juan predica que el Mesías viene con la vara de justiciero por lo que llama a la conversión. Y cuando oye hablar de Jesús que predica de la misericordia, que se acerca a los pecadores para ablandarlos, cuando oye de sus curaciones milagrosas, todo su mundo comienza a resquebrajarse. Por eso envía a sus seguidores que pregunten a Jesús: ¿eres tu el Mesías o tenemos que esperar a otro? Es verdad que el Señor el día de su retorno en majestad se presentará como este Juez, pero en este tiempo su misericordia se manifiesta en la paciencia que tiene con nosotros esperando que un día podamos cambiar de verdad. El Legionario, de la misma manera, a la vez que señala a Jesucristo ha de irse convirtiendo, cambiando sus criterios y mentalidad del mundo, en los del Señor, dejando atrás sus racionamientos a veces paganos, respirando y transpirando evangelio. San Juan no se predica a sí mismo, sino a Jesús. El Legionario ha de ser aquél que hable de Jesús y no se predique a sí mismo ocultándole por su personalidad: sólo de Jesús pues “conviene que Él crezca y yo mengüe”. Que tengamos por tanto al Bautista como ejemplo de apostolado bien hecho.
ALLOCUTIO DEL MES DE DICIEMBRE .COMITIUM NUESTRA SEÑORA DEL SAGRARIO.TOLEDO
sábado, 17 de diciembre de 2011
jueves, 15 de diciembre de 2011
PERLAS DEL CARDENAL SEGURA EN TOLEDO (III)
Ha surgido en mala hora el laicismo tratando de suplantar a la Iglesia, y la quiere sustituir en los individuos, en la vida política y social de los pueblos.- Una plaga, la plaga de las tinieblas envuelve al mundo; tinieblas de ignorancia, tinieblas de errores que se esparcen sobre el haz de la tierra.
- La forma más perfecta de gobierno (sin bien sobre este punto la Iglesia deja la libertad de criterio) es, indudablemente, como lo demuestra la historia, la forma monárquica.
- Jesucristo ha conferido al Papa la potestad de gobernar la Iglesia con su inmortalidad, porque el Papa, hijos, no muere. Es indiferente el nombre que adopte. Hoy gobierna Pedro la iglesia en la persona de Pío XI; ¿qué importa que se suceda un Papa a otro si persevera la autoridad recibida inmediatamente de Dios?.
- la Iglesia(…) si tiene alguna aristocracia es la de la virtud y que fuera de la virtud reconoce otra aristocracia que es la de los pobres (…) no niega nunca las legítimas aspiraciones del pobre y del obrero; al contrario, las patrocina siempre si son legítimas y son justas (…)bendice las asociaciones de los obreros y la sindicación de los obreros de la Iglesia, para que, ya que son débiles, se poyen mutuamente en la petición de su legítimo derecho, para reclamar lo que es justo.
- Tu que serenaste, Señor, tantas veces las tormentas del mar, Tu que dijiste a los vientos “callaos” y a la mar “enmudece”, haz que resuene tu voz en este mar agitado, en este mar tempestuoso de la vida social y que esa palabra dulce y consoladora, “La paz sea con vosotros”, nos la traiga a la tierra y sea prenuncio de la paz en el cielo.
(CONTINUARÁ) La foto está tomada el mismo día de su entrada en esta Sede Primada de España, el 24 de enero de 1928.
miércoles, 14 de diciembre de 2011
MÚSICA NAVIDEÑA
El cantante Michael Bublé ha publicado un preciosísimo disco navideño con su buen gusto y hacer. En este tiempo en que los valores espirituales se dejan a un lado, este disco nos alegra estos días próximos a la Natividad de nuestro Señor según la carne. Tiene una preciosísima versión del Ave María de Schubert. Escuchad el disco.
martes, 13 de diciembre de 2011
RETIRO ESPIRITUAL
lunes, 12 de diciembre de 2011
FELICIDADES!!!
Este joven matrimonio compuesto por Luis y Alicia han tenido una hermosa niña, a la que han puesto el nombre de Sofía. Al Luis se le "cae la baba " y Alicia se mira en la niña. A los dos les felicito de nuevo, ahora por este medio. Es una aventura hermosa en la que se han embarcado. Pero no estan solos. LA familia que es la Parroquia estará siempre a su lado. ¡¡¡Enhorabuena!!!
jueves, 8 de diciembre de 2011
miércoles, 7 de diciembre de 2011
JOYAS PARA EL ESPÍRITU
La editorial Encuentro está haciendo una encomiable labor al publicar valiosos títulos en muchas áreas del saber y de la espiritualidad. Dentro de este segundo campo destaca la valiosa obra del Beato Cardenal Newman que poco a poco va llegando a manos de sus devotos españoles. Este quinto tomo de los "sermones parroquiales" pronunciados cuando aun era anglicano, es una verdadera maravilla que nos adentra en el espíritu real del Adviento en el que estamos y de la Navidad que dentro pocos días viviremos. Aunque sean de su etapa anglicana, no hay nada que no sea perfectamente asumible desde nuestro catolicismo, máxime cuando Newman vivía la fe casi sn diferencias con el catolicismo romano.
Son 28 euracos, pero bien gastados. Yo los estoy leyendo y me están ayudando mucho a centrarme en el Señor y a esperarle con ardiente deseo.
lunes, 5 de diciembre de 2011
PERLAS DEL CARDENAL SEGURA EN TOLEDO (II)
- Desgraciado de aquél que se atreve a emprender la ruta de la vida solo;desgraciado de aquél que no vaya de la mano de la Iglesia.
- No sólo en el campo de batalla florecen los heroísmos, sino en el cumplimiento de los demás deberes profesionales.
- No queda más que un valor verdadero, un valor en pie en todos los mercados de los tiempos y de la eternidad, y ese valor, no es otro que el de servir y amar a Dios en esta vida, para reinar con Jesucristo y su Madre, que es nuestra madre, en la vida eterna.
- Cuanto más instruidos estéis en la Ciencia salvadora de la Religión, más firme, más robusta, más invulnerable será vuestra fe.
- Entre todos los peligros que hoy tiene la fe entre los fieles ocupa lugar de preferencia el peligro que dimana de la prensa sectaria e impía
- El laicismo ha aplicado principalmente su acción demoledora a la instrucción y a la educación de los niños y de la juventud. Ha pretendido arrojar de la Escuela (…) a Jesucristo y a su Iglesia. Ha surgido en mala hora el laicismo tratando de suplantar a la Iglesia, y la quiere sustituir en los individuos, en la vida política y social de los pueblos.Hoy se sustituyen las fiestas religiosas, que eran las que levantaban el espíritu cristiano, por fiestas profanas, diciéndose la fiesta del obrero, la fiesta de la flor, la fiesta del árbol, y desapareciendo de las costumbres las fiestas santas de nuestra Santa Madre la Iglesia Católica.
- He querido escoger como tema de estas instrucciones precisamente a la Iglesia, a la Iglesia Católica, nuestra madre, tan odiada por los que no son sus hijos; traicionada frecuentemente por algunos de sus hijos ingratos; desconocida aún de sus propios hijos y tan amada de sus hijos amantes.
CONTINUARÁ
miércoles, 30 de noviembre de 2011
CELEBRACIÓN DEL 90 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE LEGIÓN DE MARIA
El día 27 de noviembre, en la residencia de las religiosas Angélicas de Toledo, tuvo lugar la celebración del 90 aniversario de la fundación de la Legión de María. Los actos comenzaron con la presentación de la jornada por parte de la Presidenta del Comitium y una proyección de la trayectoria de la Legión desde su fundación hasta hoy.
La Santa Misa de acción de gracias estuvo presidida por el Vicario episcopal de Toledo D. Eugenio Isabel Molero y concelebraron el Conciliarlo del movimiento D. Gustavo-Adolfo Conde Flores y el Director espiritual del Praesidium María Madre de la Paz, de la parroquia de San Juan de los Reyes P. Ursicio Fraile. La Misa también se aplicó por el Fundador de la legión de la legión de María Frank Duff .
En los actos participaron, entre activos y auxiliares, unos 150 hermanos legionarios, que para finalizar jornada compartieron una merienda fraterna.
PERLAS DEL CARDENAL SEGURA EN TOLEDO (I)
Iremos transcribiendo textos del que fuera Arzobispo de Toledo entre 1928 a 1931. Textos que aún el tiempo transcurrido siguen siendo totalmente actuales:
(continuará)
- No queda más que un valor verdadero, un valor en pie en todos los mercados de los tiempos y de la eternidad, y ese valor, no es otro que el de servir y amar a Dios en esta vida, para reinar con Jesucristo y su Madre, que es nuestra madre, en la vida eterna
- Nunca se ha pecado en el mundo. como hoy, contra la fe santa. Por eso son días tristísimos los días que vivimos
- Yo me quedo deudor de por vida a esta correspondencia y a esta delicadeza de todos os pagaré con la única moneda que tengo, y es sacrificarme por vosotros hasta lo último, hasta dar mi vida por vosotros muy gustoso.
- ¿Sabéis por donde han comenzado los enemigos de la Iglesia a socavar los cimientos del orden social cristiano? Pues precisamente por aquí: arrebatando la esperanza en otra vida, que es la vida de premios y que es la vida de castigos(…)Los enemigos de hoy, los que todavía acaudillan esas grandes masas que van avanzando contra el Altar, contra el Trono y contra el Hogar(…) tratan de quitar del fondo del corazón del hombre toda esperanza ultraterrena.
- No parece sino que Dios quiere castigar también hoy a este mundo soberbio con esta verdadera plaga de la ignorancia religiosa que todo lo envuelve
martes, 29 de noviembre de 2011
RESPIRAR DEMOCRACIA (IV)
1.5. LA IGLESIA ANTE EL NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA: Es indudable que la Iglesia católica miró recelosamente el nacimiento de la democracia contemporánea, máxime cuando lo hace de la mano de la masonería[1]. De hecho, los pensadores franceses que hemos aludido del siglo XVIII pertenecían a logias masónicas cuya finalidad, entre otras, es destruir a la Iglesia Católica. Desde León XIII (1878-1903) con su encíclica Rerum Novarum[2] hasta Benedicto XVI[3], pasando por el Concilio Ecuménico Vaticano II, los Pontífices Romanos en sus distintos escritos sociales, han iluminado la vida social desde los principios evangélicos. En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia preparada por el Pontificio Consejo “Justicia y Paz”[4], encontramos ordenados por temas los distintos pronunciamientos de los Papas en el tema social.
2.- ASPECTOS POSITIVOS Y PELIGROS DE LA DEMOCRACIA:
"La democracia es el peor de todos los sistemas políticos, con excepción de todos los sistemas políticos restantes”[1]. Palabras sabias de un veterano político inglés pragmático que vivió la crisis de las democracias liberales de comienzos del siglo XX que dieron lugar a dictaduras belicosas, y la democratización del viejo continente después de la II guerra mundial.
2.1. ASPECTOS POSITIVOS:
ü La democracia parece ser un buen sistema a la hora de tomar decisiones para el
bien común de la sociedad ya que así la comunidad puede decidir lo que mejor cree para su desarrollo en un contexto de sano pluralismo. Además todos participan en las decisiones mediante el voto, pudiendo ser elegido cualquiera para los cargos de gobierno, pues nadie es gobernante por sí mismo, sino por el apoyo popular. La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. Por esto mismo, no puede favorecer la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan el poder del Estado. Una auténtica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana. Requiere que se den las condiciones necesarias para la promoción de las personas concretas, mediante la educación y la formación en los verdaderos ideales, así como de la “subjetividad” de la sociedad mediante la creación de estructuras de participación y de corresponsabilidad[2].
ü Es muy válido que la democracia promueva una separación de poderes en el
Estado ideado por Montesquieu[3]. De esta manera el poder ejecutivo ha de rendir cuenta de su hacer y ser controlado por la representación ciudadana en el Parlamento y el poder judicial independiente ha de dictar justicia que ha de ser para todos iguales. Es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes y otras esferas de competencia, que lo mantengan en su justo límite. Es éste el principio del “Estado de derecho”, en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres[4].
ü En la democracia, tal como la vivimos los occidentales, se respeta la libertad
religiosa. La dignidad de la persona y la naturaleza misma de la búsqueda de Dios, exigen para todos los hombres la inmunidad frente a cualquier coacción en el campo religioso[5]. La sociedad y el Estado no deben constreñir a una persona a actuar contra su conciencia, ni impedirle actuar conforme a ella[6].
[1] Winston Churchill, Primer Ministro británico 1955
[2] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850
[3] Montesquieu, Del espíritu de las leyes. Vol.1, Orbis, Barcelona, 1984, p.148 ss.
[4] Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 44: AAS 83 (1991) 848
[5] Cf. Concilio Vaticano II, Decl. Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 930-931; Catecismo de la Iglesia Católica, 2106, Const. past. Gaudium et spes
[6] Cf. Concilio Vaticano II, Decl. Dignitatis humanae, 3: AAS 58 (1966) 931-932.
[1] Secta pseudofilosófica secreta con una cosmovisión propia, condenada ya por el papa Clemente XII por la bula In Eminenti del 24-IV-1738 confirmada por Benedicto XIV por la Constitución Apostólica Providas del 18-1751 , Ecclesiam a Iesu Christo de Pío VII en el 12-IX-1821, Traditi de Pío VIII del 21-V-1829, Enciclica Mirari vos de Gregorio XVI en 15-VIII-1832, Pío IX en 9-XI-1846 en la encíclica Qui pluribus, León XIII en 1884 en la encíclica Humanum Genu, S.Pío X el 11 –II-1906 en la encíclica Vehementer Nos. El código de derecho canónico de 1917 en su canon 2335 se condena expresamente la pertenencia a la masonería y aunque en el de 1983 en su canon 1274 no se menciona específicamente la masonería la Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe en la Declaración Quaesitm est del 26-XI-1983 reafirma el juicio negativo sobre las asociaciones masónicas se mantiene sin cambios, ya que sus principios siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia(…) Los fieles que se inscriben es asociaciones masónicas están en pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión.
[2] León XIII, Rerum Novarum, 15-V-1891
[3] Benedicto XVI, Caritas in veritate, 29-VI-2.009
[4] Planeta,2000
jueves, 24 de noviembre de 2011
DOY FE DE ELLO
Tomado de www.religiónenlibertad.com
Hay una relación entre felicidad y trabajo? O en otras palabras: ¿alguien puede ser feliz desarrollando un empleo? A esta interrogante da respuesta una encuesta realizada por el National Organization for Research (http://www.norc.org/) de la Universidad de Chicago, retomada después por Steve Denning en la edición digital de la célebre revista Forbes (cf. «The Ten Happiest Jobs»).
Los resultados de la investigación son sorprendentes: la lista de las personas más felices por el «empleo» que desempeñan la encabezan los sacerdotes católicos y pastores protestantes. Les siguen los bomberos, los fisioterapeutas, los escritores, los instructores de educación especial, maestros, artistas, psicólogos, agentes de servicios financieros y, finalmente, los ingenieros de operaciones.
Como característica general compartida de estas diez «profesiones» está la poca remuneración económica y la entrega hacia los demás. En contraste, los diez empleos que causan más insatisfacción son (pese a suponer salarios más elevados, aunque menos trato humano):
1. Director de Tecnología de la Información
2. Director de Ventas y Marketing
3. Productor / Manager
4. Desarrollador Web
5. Técnico Especialista
6. Técnico en Electrónica
7. Secretario Jurídico
8. Analista de Soporte Técnico
9. Maquinista
10. Gerente de Marketing
En su blog «opinionator», en The New York Times, Todd May decía que un empleo con sentido causa una satisfacción que el mero sentido de compromiso no concede.
miércoles, 23 de noviembre de 2011
RESPIRAR DEMOCRACIA (III)
1.2. LA EDAD MEDIA Y MODERNA. Durante toda la Edad Media y Moderna la democracia no existe. El poder lo tiene en exclusividad el rey y su sociedad está estratificada de tal forma que no hay justicia social, ni posibilidad aparente de superación del sistema.
En 1688, la denominada “Gloriosa Revolución” en Gran Bretaña, puso en marcha el proceso institucional que desembocará en la democracia contemporánea. Allí se planteará un régimen mixto, que recuerda al romano: la Corona, la aristocracia (cámara de los lores) y democrática (cámara elegida por censo restringido que llegaría hasta el universal). Este modelo se fue abriendo con paso lento a lo largo y ancho de los países europeos durante el siglo XVIII, superando progresivamente las Monarquías absolutas.
1.3. EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO. Durante el siglo XVIII algunos pensadores como Rousseau, Voltaire y Montesquieu reflexionan sobre la sociedad feudal e intentan cambiarla. Empiezan a hablar de la necesidad de la separación de poderes criticando la nula participación del pueblo en su forma de gobierno, de las injusticias sociales y de la falta de cultura en las clases más desfavorecidas que les incapacitaba para realizar una transformación real de la sociedad. Rousseau afirma que el poder no es del rey sino del pueblo donde reside la soberanía debiendo elegir a un parlamento que lo represente. El sistema político podría ser el republicano o la monarquía parlamentaria. Montesquieu enseñará que el poder no es único sino que se divide en tres: Legislativo que elabora las leyes en el parlamento, el judicial que las aplica independientemente y el ejecutivo que gobierna controlado por el parlamento al que ha de rendir cuentas de su hacer. Vemos, pues, el enorme peso que tuvieron sus reflexiones para el funcionamiento posterior de las democracias mundiales.
En Francia eligen el camino ateniense puro, suprimiendo violentamente la Corona y la aristocracia, y elevando al parlamento representativo al modo de la asamblea ateniense. Sin embargo, dado la violencia y la arbitrariedad sin control que se vivió –un régimen de terror- , se hubo de mirar al sistema inglés que tan buenos resultados estaba dando.
Durante el siglo XIX los obreros no pueden participar en política, al hacer depender de las rentas el derecho al voto, y las mujeres aún no tienen derecho a la participación política.
Todo esto se va a ir solucionando durante el siglo XX: los obreros se irán organizando políticamente y concurriendo a las elecciones; las mujeres podrán ejercer su derecho al voto y ser elegidas; se generalizarán los derechos humanos. Hay unas olas autoritarias en Europa y América Hispana, que serán barridas literalmente por unos maremotos democráticos, conviviendo con democracias populares, como así se hacen llamar las dictaduras comunistas, o con democracias orgánicas, como se autodenominan las de extrema derecha.
1.4. EN ESPAÑA. En nuestra Nación la Monarquía Absoluta va pasando, no sin dificultades, a una de corte liberal que nace de la constitución de 1812. Los distintos pronunciamientos militares van marcando el avance o retroceso de libertades y de avance social. Podemos decir que el sistema liberal de la restauración desde Alfonso XII, imperfecto, es el inicio de un proceso democratizador al modo inglés que debería haber evolucionado lógica y pacíficamente, como en tantos otros países, hacia una democracia representativa y universal Sin embargo, la “dictablanda” de Primo de Rivera, que es aplaudida inicialmente por todos los sectores de la sociedad, al intentar perpetuarse, supuso un alejamiento de la clase política y cultural de la Corona. Durante este tiempo hubo intentos de crear en España una “democracia cristiana” al modo del Zentrum alemán en tiempos del Cardenal Segura, figura emblemática del reformismo católico español de la Restauración. No estaba la fruta madura, lamentablemente, como se verá en los resultados de las elecciones constituyentes de 1931. En vano fueron los intentos reales de retornar a la Constitución de 1876 y de comenzar reformas que llevasen a una democracia al modo europeo. La II República, a la caída del sistema de la Restauración, fue un total fracaso al nacer viciada, fruto de unos resultados electorales que inicialmente apoyaban a la Monarquía y sin haber sido plebiscitada de ninguna manera. Se ha dicho, con toda la razón, que la II república no tuvo realmente republicanos y que se elaboró una Constitución llena de defectos como reconoce el que fuera su primer presidente Alcalá Zamora[1], en la que media España no se sentía representada, sino atacada. Fruto de las incomprensiones, del deseo de hacer desaparecer al oponente visto como un enemigo al que eliminar, se produjo la última guerra civil en España. El sistema político que surge del 18 de julio se le llamó democracia orgánica, por presión de los aliados que querían en España una democracia coronada, en la que la familia, el municipio y los sindicatos estuvieron representados en Cortes. A la muerte del general Franco en 1975 y de la ley a la ley pasando por la ley[2], el sistema democrático nace al amparo de la Corona encarnada por S.M. el rey Juan Carlos I, con una constitución plebiscitada aunque, como se ha visto en su desarrollo posterior, necesariamente perfectible. El movimiento de los “indignados” que ha brotado en 2.011, no nace curiosamente en contra del gobierno sino del sistema, reclamando una “democracia real”. Es verdad que el sistema es perfectible, pues puede consagrar privilegios regionales y ahogar la participación ciudadana. Notamos en este movimiento la falta de ideales profundos que sean capaces de vertebrar el sistema democrático en torno a valores comunes reales.
lunes, 21 de noviembre de 2011
COMPROMETIDOS
La Legión de María ha hecho grandes cosas en nosotros: nos ha metido hasta lo más profundo de la Iglesia y nos ha hecho descubrir que nuestra vocación es una vocación al apostolado, que no somos unos agregados o unos paracaidistas solitarios, sino que participamos de la misión de toda la Iglesia que es una vocación de por si misionera. La Legión nos enseña que nuestros trabajos semanales han de tener un fuerte sabor apostólico, llegando así a donde nadie llega, siendo así la avanzadilla de la Iglesia. Pero también la Legión nos va enseñando que estos trabajos han de estar fuertemente inundados por la gracia, que la oración es el alma de nuestro apostolado. Cuántas veces hemos pensado y meditado que sin una fuerte vida espiritual nuestras labores dan un fruto mediocre. Por eso se nos insiste tanto en sacar todo el jugo espiritual a la liturgia de las horas, y no digamos nada de la Misa diaria vivida con unción en todas sus fases con las actitudes de nuestra Señora.
La Legión, por tanto, nos enseña bien enseñado a “meternos en la masa” del mundo haciendo así posible que el reinado de Jesucristo se vaya dilatando y entendiendo. Estas actitudes no solo han de ser a la hora de hacer nuestros trabajos apostólicos, aunque ya es mucho. El estar “metidos en el mundo” ha de ser una tónica general de nuestra vida. Y no solo cuando nos toca votar cada cierto tiempo. Compartiendo con las personas de nuestro entorno los sufrimientos y alegrías. La Encarnación del Señor nos lo hace saber así: no hay asunto que ya no sea plenamente humano que no sea objeto de la mirada humana, que tenga que ser rechazada. El legionario de María no ha de inhibirse de los asuntos diarios, ni ser disciplente en ellos. Comprometidos en donde estemos.
Recordemos el Evangelio de la Liturgia de este último domingo del tiempo ordinario, Solemnidad de Cristo Rey. Lo que hagamos o dejemos de hacer al prójimo se lo hacemos al mismo Jesús. Como está escondido el Señor bajo la apariencia de pan y vino en la Eucaristía, así también está escondido bajo la apariencia humana del compañero de trabajo, del vecino, de la esposa o esposo, del amigo, incluso…del político. Y si al Señor le rodemos en el Sagrario o en el culto con lo más estético y valioso, de la misma forma lo hemos de hacer con el otro. Qué “fácil” es poder hacer una genuflexión ante el Señor Eucaristía, pero, ¡cuánto nos cuesta hacerlo con su presencia escondida en al prójimo!
La Virgen nos ayuda con su ejemplo cómo hacerlo. El legionario ha der ser la prolongación de su acción hace el Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia. La delicadeza que usó la Madre con Jesucristo lo desea seguir haciendo con los que formamos parte de él por el Bautismo. Y quiere usar nuestras manos, nuestras palabras, nuestro corazón para hacerlo.
ALLOCUTIO del mes de noviembre en el Comitium Nuestra Señora del Sagrario de TOLEDO
lunes, 14 de noviembre de 2011
RESPIRAR DEMOCRACIA (II)
Este sistema político asombró a los pueblos primitivos como los persas, que obedecían al mando de un déspota que temían más que a cualquier enemigo que tuvieran enfrente.
Hasta Pericles, Atenas tuvo una democracia mixta, formada por un consejo aristocrático heredero de la monarquía ateniense y la asamblea compuesta por los ciudadanos. En el año 462 a.C. por ley, la asamblea o ecclesía asumió todas las funciones y se convirtió en la democracia más pura y exigente. Los ciudadanos así, sin mediaciones representativas, ejercían el poder legislativo de la polis. Todas las magistraturas ejecutivas y judiciales se cubrieron por sorteo entre los ciudadanos, excluyendo a las mujeres, esclavos y extranjeros (de 200.000 habitantes, solo 38.000 eran ciudadanos).Solo el cargo del jefe militar –strategos- era electivo, siendo ocupado repetidamente por Pericles u otro aristócrata ateniense.
A la muerte de Pericles en al año 429 a.C. comienzan una serie de conflictos con Esparta por el dominio del mundo griego, siendo derrotada Atenas en el año 404. Fue languideciendo social y militarmente, aunque en el terreno filosófico surgieron Platón y Aristóteles, poco amigos de la democracia, hasta que en el año 334 el rey Filipo de Macedonia la conquista y en el 148 es asumida por Roma en el terreno militar y político. Su influencia artística y filosófica fue inconmensurable, no solo en su época sino también muy posteriormente.
Roma no se libró de su influencia política. A lo largo de su vida hubo un cierto período democrático en la República y en el Imperio, en el que la oligarquía y la democracia posible se fusionaron no sin grandes dificultades.
La democracia ateniense, como vemos, no solo impresionó e influyó en sus contemporáneos, sino a quienes, con el paso del tiempo, se acercaron a conocer su historia.
martes, 8 de noviembre de 2011
RESPIRAR DEMOCRACIA (I)
Este verano me pidieron una colaboración en un libro de formación del Movimiento Familiar Cristiano. Como creo que es de interés lo iré insertando en el blog.
No hay que remontarse a Aristóteles para afirmar que el hombre es un ser social, zoon politikon[1]. Hay que ir más atrás en el tiempo. Los restos arqueológicos más antiguos nos demuestran que como es connatural al hombre ser religioso lo es también ser social. Social por necesidad. Por manifestarse afecto y amor y hacer familia; por mejorar su nivel de vida en la agricultura o ganadería; por defenderse de los animales u otras tribus que buscan también tierras fértiles regadas por agua abundante. En ese cúmulo primitivo de familias o individuos surge el jefe de la tribu, cuya jefatura sería hereditaria con un grupo oligárquico que le ayudaría en el gobierno, y que incluso en su ausencia gobernaría la tribu, el pueblo, la cuidad, la Nación. Las diversas cracias podrían haber sido inventos posteriores.
El término democracia, que pretendemos estudiar brevemente, proviene de la unión de dos palabras griegas: demos, pueblo y Kratos, poder. Por tanto, su definición etimológica es: el poder del pueblo.
1.- BREVE HISTORIA DE LA DEMOCRACIA:
1.1. LOS INICIOS: Entre los años 620 y 593 a.C. Atenas era la principal de las ciudades griegas gracias al impulso que Dracón y Solón dieron a su desarrollo administrativo. Hasta entonces era una ciudad como las demás, acosada por las fuerzas de la naturaleza poblada de dioses imaginarios que respondían a su carencia de conocimientos científicos, por la presión bélica de los otros pueblos, y por la defensa de su líder político o “poti”. Dracón y Solón dieron a Atenas las primeras leyes que evolucionarían hasta la democracia. En ellas se hacía una distinción entre las leyes naturales y las leyes humanas de la ciudad. Las leyes, elaboradas desde dentro de la polis, serían las que a partir de entonces regirían la vida ciudadana obligando a los gobernantes posteriores a comportarse de acuerdo con ellas. Cuando alguien ascendía al gobierno ya no podía gobernar como quisiera sino en el marco de la ley, separándose así del mundo circundante. Los ciudadanos atenienses se consideraban libres, sirviendo solo a las leyes.
(CONTINUARÁ)
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